-
论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径
南京大学哲学系哲学博士 杨维中
妙林
第12卷4月号(2000.04.30)
页51-62
-----------------...真妄交彻」论提供新的理据。五祖宗密则凸显了原本鱿存在于法藏、澄观学说中的「迷染悟净」的主体性诠释向度，建构出庞大的迷、悟十重学说，并且绘出了 「心源图」。从这一发展线索中，尽管可看出华严宗较为明显的...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165450274.html
-
唐代的赐额、度僧制度考论 杨维中（南京大学哲学系教授） 中国佛教发展过程中，政府对于僧团的控制能力和控制方法一直处在不断强化的通道之中。南北朝佛教大发展的局面凸现了寺院和僧尼数量扩张对于政府和社会的张力。而隋唐政府在不断的探索中逐渐地找到了控制寺院和僧团扩张的办法：其一，是通过“赐额”制度控制寺院数量。其二，通过参与度僧的过程而限制僧尼人数扩张和保证僧尼素质；其三，通过“戒牒”和“僧籍”管理...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541655454.html
-
本体之性与主体之心如何能合一 ——《大乘起信论》心性思想论析 杨维中（博士） 210093 中国南京大学哲学系 【提要】 本文从本体之性与主体之心如何可能合一的角度考察了《大乘起信论》的心性...出世间善因果故，一切诸佛本所乘故、一切菩萨皆乘此法到如来地故。”[1]此中“摩诃衍”即“大乘佛法”之义。此段落是全论的纲领。此中“众生心”泛指众生所涵摄的不变的法体及众生的心性，诸如实相、真如、法性、...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063255794.html
-
佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别 作者：杨维中 慧能之后，南宗禅大略而言有三系较重要些：一是荷泽神会系，史称荷泽宗：二是南岳懹纟，此系一至马祖道一时宗门大盛，史称洪州宗；三是青原行思系，此...灵知不昧，即此空寂寂知”，在此“ 知之一字，众妙之源”（2）。以“知”解释心性本体，是神会对慧能 《坛经》“三无”之旨的新诠释。在神会思想中，“知”既是清净心体所 具，又依体发用的特殊智能，二者是体用...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15071655820.html
-
信仰危机与中国宗教的恢复及现代化 杨维中 首先感谢邀请我参加这个会议。我主要是研究佛教的，我对佛教的研究相对多一些，对其他宗教的了解不是很多。我开始拿到这个题目的时候，认为是对中国的宗教界的一个评价和综述。刚才冯老师已经全面讲了各大宗教在当代社会中的发展和存在的几种情况。我现在主要针对佛教的情况做一个汇报。我原来没有参加过这种会议，我的理解是讲大家都感兴趣的问题，但是我不知道共同的...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293356599.html
-
略论楚山绍琦之“参究念佛”及其形成背景 杨维中 摘 要：对于楚山绍琦禅师的研究，在华语佛学研究界基本上是一个空白。本文对楚山禅法的总体特色、参究念佛、禅净合一的特点及其形成背景进行了...（今四川安岳县）东林寺无际明悟禅师。关于玄极通禅师的师承，史料缺载。然在后人编写的传记材料中却说到，绍琦跟随玄极通禅师时并未开悟。《南宋元明禅林僧寳传》记载尤详： “学出世法于玄极通禅师。通爱之，与...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061458909.html
-
本体与心性：论佛教心性论对儒学心性论的影响 作者：杨维中 文章来源：南京大学
摘要：本文以哲学诠释学的方法，从本体论、人性论及修养论三方面对于佛教心性论给与宋明理学心性论的深刻影响...只是作为“前理解”而起作用。也就是说，在宋明理学的形成过程中，佛教心性论只是一种思想背景，而孔孟学说才是“本源”。 关键词：心性论 本体论 人性论 修养论 哲学诠释学 儒佛关系 儒学...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063558936.html
-
真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实 南京大学哲学系教授 杨维中 在佛教经典翻译史上，真谛三藏(499—569)是一位重要的人物，特别是在唯识思想的传播方面贡献卓著，被誉为中国佛教...活动。 一、真谛来华初涉广东 现存最早的有关真谛的传记材料是隋代费长房《历代三宝纪》中的记载，其次是唐代道宣《续高僧传》中的传记。前者由于体例限制，篇幅很短，后者则较长一些。二者都注明依据的是真谛...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660058.html
-
佛教善恶观与现代人心的净化 南京大学哲学系 杨维中 在印度大乘佛学中，净、染惯常连用以作为对众生之心性或心体的说明，并且习于以心之“执”与“非执”论之，属于“心理分析”的领域；“善恶”则与道德...。这样，天台哲学中所沿用的善、恶范畴便具有双重性，实际上是伦理学内涵与佛学实相论的结合，从总体上仍然未曾脱离佛学旨趣。 “性具善恶”思想的成立，在台家除“一念心”之基础外，对“善恶”的独特解释也是...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290160224.html
-
唯识宗语言哲学初探：名言及其意义的生成与消解 南京大学哲学系教授 杨维中 内容提要：本文从现代语言哲学的角度对唯识宗的教义作了分析。如果从语言哲学角度看，唯识学突出的是语言或言语的生成与消解对于沉沦于三界或解脱成佛之重要性。 关键词：语言 哲学 唯识宗 意义 ； 究极而言，大乘佛教中的“佛”实际上是一抽象的理体，真如、实相、佛性、法界、法性、如来藏自性清净心，如此...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543161691.html